La Légende Indienne Du Géant Aux Yeux Croisés était-elle Basée Sur Quelque Chose De Très Réel ?

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La Légende Indienne Du Géant Aux Yeux Croisés était-elle Basée Sur Quelque Chose De Très Réel ?
La Légende Indienne Du Géant Aux Yeux Croisés était-elle Basée Sur Quelque Chose De Très Réel ?
Anonim

Les personnes âgées disaient que ces géants vivaient très loin dans la direction où le soleil se couche (c'est-à-dire à l'ouest). Les Cherokee ont accepté ces créatures comme des amis, et ils sont restés un moment dans leur village, puis sont retournés chez eux dans l'ouest

La légende indienne du géant aux yeux croisés était-elle basée sur quelque chose de très réel ? - Indiens, Cherokee, Yeti, Sasquatch, mythologie, géant, géant
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De toutes les légendes qui ont été enregistrées dans les colonies indiennes du sud-est des États-Unis, l'une des plus uniques est associée à l'histoire. Tsul Kalou (Tsul'Kalu) - Cette créature Cherokee était considérée comme une divinité et associée à la chasse.

On pense que cette créature mythique était d'une stature gigantesque et était souvent priée avant la chasse en raison de son lien avec les cerfs, les dindes et d'autres animaux que les anciens Cherokee chassaient.

Bien que la plupart des sources le décrivent simplement comme quelque chose de très grand, Tzul Kalu a été essentiellement décrit comme un être humanoïde, bien que dans certaines traditions cherokee, il ait été décrit comme une sorte de diable.

Son nom se traduit par "Il a un strabisme", qui fait référence à l'apparence inhabituelle de ses yeux, souvent mentionnée dans les légendes.

Les récits écrits des Européens qui documentent les légendes du Tsul Kalu remontent au moins aux premières décennies du XIXe siècle. Parmi les plus populaires figurait la version, enregistrée par l'anthropologue James Mooney, qui racontait comment Tsul Kalu était venu rendre visite à une jeune Indienne et à sa mère.

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Le géant aimait tellement la fille humaine qu'il décida de l'épouser, malgré la colère de sa famille. Après s'être disputé avec les parents de la mariée, le géant a attrapé la fille et l'a emmenée dans sa grotte au sommet des montagnes à l'ouest.

Après sa disparition, le frère de la jeune fille s'est lancé à la poursuite du géant et a finalement trouvé sa maison. Là, il a commencé à demander une rencontre avec Tsul Kalu, après quoi le géant ne lui est apparu que sous la forme d'une voix désincarnée et a ordonné à l'homme d'aller dans la ville voisine de Kanuga et d'y jeûner pendant sept jours, et aussi de se changer en Nouveaux habits. Et puis, disent-ils, ils auront une conversation.

Mais vers la fin du message, le frère de la mariée n'a pas pu le supporter et est parti, après quoi le géant a refusé de parler à lui ou à d'autres parents de sa mariée pour toujours.

La maison de Tsul Kalu est désignée dans cette légende sous le nom de Tsunegunyi, un nom similaire à plusieurs autres noms traditionnels pour des lieux amérindiens dans certaines parties de la Caroline du Nord, du Tennessee et des environs. Très probablement, la vraie maison du géant se trouvait dans une zone appelée Tsul Kalu Tusunegunyi, une vaste zone du Tennessee Bald, dans le comté de Jackson, en Caroline du Nord. Les légendes locales associent ce lieu à l'habitat permanent du géant mythique.

Un site portant un nom similaire, Tsul Kalu Tsulashinunyi, existe également le long de la rivière Takasegi près de Deep Creek dans le comté de Swain, en Caroline du Nord. On dit que le nom de cet endroit signifie « où se trouve le sentier » en relation avec les pétroglyphes qui existaient autrefois sur ce site, qui était également traditionnellement censé appartenir à Tzul Kalu.

Le site peut-être le plus célèbre associé au mythe de Tsul Kalu est Judakulla Rock, un gros rocher de stéatite trouvé près de Kalloha, en Caroline du Nord. Il est recouvert d'étranges, gravés à la surface de la pierre, de marques pétroglyphes d'origine inconnue. Certaines des images ressemblent à des figurines d'une personne ou d'une sorte de créature, mais d'autres ressemblent à des rayures et des points.

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À un moment donné, un certain nombre de théories ont été proposées sur la source du marquage, ainsi que sur leur signification possible, mais jusqu'à présent, cela n'a pas encore été déchiffré.

Soit dit en passant, le nom de l'endroit - Judakulla, est un mot cherokee déformé désignant le même Tsul Kalu, et l'une des légendes les plus courantes associées à cet endroit dit qu'une fois un géant a sauté du sommet de sa montagne et a atterri près d'un pierre, et quand il a essayé de se lever, il a attrapé la pierre de ses propres mains (chaque main avait 7 doigts) et a gratté la pierre avec ses ongles, laissant des rayures et divers signes.

En fait, il y a très peu de légendes associées aux géants dans la mythologie cherokee, donc une distribution aussi large de Tzul Kalu dans les noms de lieux est très inhabituelle. Et par conséquent, il y a des histoires à ce sujet dont se souviennent autrefois les vieux hommes Cherokee, et qui racontent que la légende de Tzul Kalu est en fait basée sur une rencontre réelle de Cherokee avec des créatures humanoïdes de stature inhabituellement grande.

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En particulier, un certain James Wafford, un Cherokee occidental né en Géorgie en 1806, a raconté ce qui suit:

Il a dit que sa grand-mère, qui est née vers le milieu du XVIIIe siècle, lui a dit qu'elle avait entendu des personnes âgées que bien avant son époque, un groupe de géants était venu un jour rendre visite aux Cherokee.

Ils étaient presque deux fois plus grands que les gens ordinaires, et ils avaient les yeux bridés, alors les Cherokee les appelaient Tsunil Kalu - "Les gens qui louchent", parce qu'ils ressemblaient à un géant de la légende.

Les personnes âgées disaient que ces géants vivaient très loin dans la direction où le soleil se couche (c'est-à-dire à l'ouest). Les Cherokee ont accepté ces créatures comme des amis, et ils sont restés un moment dans leur village, puis sont retournés chez eux dans l'ouest.

Les cryptozoologues ont leur propre théorie à ce sujet, ils suggèrent que sous le nom du légendaire Tsul Kalu, des sasquochies locaux (yéti) se cachaient en fait. Ici et grand et seulement une légère ressemblance avec les gens ordinaires, et la tradition d'enlèvement de personnes (en particulier les femmes), et le lien avec la chasse et les animaux de la forêt.

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