Hommes Dansants Mystérieux Du Trésor

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Hommes Dansants Mystérieux Du Trésor
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Anonim
Hommes dansants mystérieux du trésor - trésor, figurines
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En 1909, près du village de Martynovka (région de Tcherkassy en Ukraine), des paysans ont exhumé un trésor composé de centaines d'objets en argent.

Aujourd'hui, la majeure partie du trésor est conservée dans le musée des trésors historiques de la laure de Kiev-Petchersk.

Les scientifiques ont daté avec confiance la découverte des VIe et VIIe siècles après JC. e., mais quant à savoir laquelle des tribus slaves du Sud appartenait au trésor, les opinions différaient.

Selon V. V. Sedov, le trésor appartenait aux fourmis.

Parmi les décorations du trésor de Martynovsky, il y avait plusieurs figurines de personnes qui occupent une place exceptionnelle dans l'art des anciens Slaves.

En fait, il s'agissait des premières images métalliques de personnes fabriquées par des artisans slaves et n'ayant pas été amenées d'ailleurs.

Le caractère primitif et sommaire de l'image est ici plus que pardonnable. V. V. Sedov les décrit comme suit:

"Quatre personnages représentent des hommes" dansants ". Chacun d'eux se tient sur ses hanches, comme s'il s'apprêtait à s'accroupir, les jambes pliées aux genoux, les mains aux coudes et appuyées sur les genoux.

Les têtes des hommes sont agrandies de manière disproportionnée avec le reste du corps, géométriques et encadrées de "cheveux d'or". Il y a des motifs gravés sur la poitrine qui semblent véhiculer de la broderie. »

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Cette esquisse permettait de voir dans les figures tout ce que l'on voulait, jusqu'aux « proto-ukrainiens en chemises brodées, dansant le hopak ». Les amoureux de l'inconnu ont également contribué à la confusion, affirmant qu'il s'agissait d'images… d'extraterrestres en casque. Yaroslav Sochka dans le livre "UFO - Ukrainian Epic" (K., 2011) écrit:

Les « bibelots » sont très similaires à ces mêmes figures et sculptures japonaises de « dogu » du « grand dieu des martiens » africain des hauts plateaux du Tassili, nous rappelant ainsi les invités de l'espace. Il n'est pas nécessaire d'être particulièrement perspicace pour remarquer les mêmes attributs "cosmiques" dans les figurines en argent du trésor de Martynovsky, à savoir: un vêtement bien ajusté avec laçage sur la poitrine, une ceinture fixant les parties supérieure et inférieure du costume. Enfin, un semblant de combinaison spatiale sur la tête, relié à la combinaison au moyen d'un collier. »

Considérant que les figurines dogu et le dessin du Tassili ont longtemps été expliqués sans aucun extraterrestre, la comparaison peut également être remise en cause. De plus, tant les amateurs de hopak que les partisans des « paléocontacts » n'ont pas tenu compte d'un petit détail: des figures de personnes trouées (pour les clouer à un bouclier ou à une selle) dans le trésor étaient complétées par des figures d'animaux étranges dans la proportion de "deux animaux pour un homme".

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A en juger par l'emplacement des trous, l'homme était placé entre les animaux, la gueule lui faisant face. V. Sedov les considérait comme des chevaux, mais d'autres experts ont prouvé que les animaux sont des lions, représentés par le maître, qui ne les avait jamais vus de ses propres yeux. Et il a vu des chevaux, et cela a affecté la créativité.

Ces dernières années, des figures du "type Martynov" ont été trouvées presque dans toute l'Europe méridionale, et dans de nombreux cas, les lions y étaient plus reconnaissables, et la figure du petit homme a non seulement mis ses mains sur ses hanches, mais les a également soulevées vers le haut, comme pour appeler quelqu'un ou en priant.

L'archéologue O. A. Shcheglova a fait le dernier pas, prouvant que l'homme et les lions du trésor de Martynovsky ne sont rien de plus qu'un emprunt de l'histoire chrétienne de Daniel jeté dans la fosse aux lions:

"Les maîtres qui ont créé des figurines de type Martynov, formant une composition symétrique" un homme entouré de chevaux-lions fantastiques ", connaissaient la tradition européenne de représenter l'intrigue" Daniel avec les lions " et ont emprunté les images et les formes de leurs produits de l'art décoratif et appliqué de la périphérie byzantine, qui a parfois pénétré le territoire de l'Europe de l'Est. »

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Les motifs sur la poitrine de l'homme indiquent une chemise avec un empiècement, typique de Byzance, et la tête large n'est pas seulement une stylisation, mais aussi une tentative de transmettre un halo chez Daniel (Shcheglova OA Le mystère des "hommes dansants" et des "traces de animaux invisibles."Images anthropomorphes et zoomorphes dans les premiers métaux-plastiques slaves // Commerce de bijoux slaves-russes et ses origines. SPb, 2010, p. 146-174).

Que ce soit exactement le cas est prouvé par la composition du trésor de Martynovsky. Il contenait non seulement des produits locaux, mais aussi des objets importés de Byzance - une cuillère pour l'Eucharistie et des bols en argent avec les marques des maîtres byzantins. Sedov dans son livre Slavs.

Les recherches historiques et archéologiques (M., 2002) ont écrit que les ensembles de ceintures du trésor - boucles, incrustations et autres accessoires - n'étaient pas spécifiques aux fourmis, mais étaient répandus, dans lesquels la mode eurasienne générale se manifestait. Ambrose a associé l'apparence de ces ensembles de ceinture avec l'environnement semi-barbare des villes et forteresses byzantines de la région du Bas-Danube, d'où ils se sont répandus rapidement et largement sur de vastes zones de l'Eurasie.

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