2024 Auteur: Adelina Croftoon | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 02:09
Imaginez qu'en ce moment même, en ce moment, vous n'êtes pas qui vous pensez être. Vous êtes le sujet d'expériences scientifiques menées par un génie maléfique. Ton cerveau séparé du corps et maintenu en vie dans une boîte de nutriments qui se trouve sur une table dans le laboratoire.
Les terminaisons nerveuses de votre cerveau sont connectées à un superordinateur qui vous nourrit et vous nourrit des sensations de la vie quotidienne. Par conséquent, vous pensez que vous vivez une vie ordinaire.
Existe-t-il ? Et c'est toi ? Et qu'en est-il du monde qui existe autour de vous (ou dans votre illusion) ?
Semble horrible. Mais pouvez-vous conclure avec une certitude absolue que ce n'est pas le cas ? Tu vois, tu commences déjà à douter. Comment prouver que vous n'êtes pas un cerveau dans une cuve ?
Démons trompeurs
La philosophe Hilary Putnam a proposé cette version du cerveau dans une cuve comme expérience de pensée en 1971. Mais en fait, il s'enracine dans l'idée du philosophe français René Descartes, qui a pensé au mauvais génie dès 1641.
De telles expériences de pensée peuvent être effrayantes - et devraient être effrayantes - mais servent toujours un objectif utile. Les philosophes se tournent vers eux pour savoir quelles croyances sont dignes de confiance et, par conséquent, quelles connaissances sur le monde qui nous entoure et sur nous-mêmes méritent d'être collectées.
Descartes pensait que la meilleure façon de le faire était de commencer à douter de tout (de omnibus dubitandum) et de construire un système de connaissances sur la base de ces doutes. Adoptant cette approche sceptique, il a fait valoir que seul un noyau de certitude absolue fournirait une base fiable pour la connaissance. Il a dit que dans la poursuite de la vérité, une personne devrait douter de toutes choses au moins une fois dans sa vie.
Descartes croyait qu'une telle approche philosophique était accessible à tous. Dans l'une de ses œuvres, il décrit une scène où il est assis devant une cheminée de sa maison, fumant la pipe. Et il demande s'il est possible de croire qu'il a une pipe à la main et des chaussons aux pieds. Les sentiments l'ont laissé tomber dans le passé, et puisqu'ils l'ont déjà laissé tomber, alors on ne peut pas leur faire confiance. Par conséquent, il n'y a aucune certitude que ses sentiments soient fiables.
Dans le trou de lapin
C'est de Descartes que nous avons reçu les questions sceptiques classiques si chères aux philosophes, par exemple: comment pouvons-nous être sûrs qu'en ce moment nous ne sommes pas endormis, mais éveillés ?
Pour défier nos connaissances fictives, Descartes a imaginé l'existence d'un démon maléfique omnipotent qui nous fait croire que nous vivons notre propre vie, alors que la réalité est très différente de tout ce que nous savons.
L'expérience de pensée du cerveau dans une cuve et le problème du scepticisme sont souvent utilisés dans la culture populaire. Prenez, par exemple, The Matrix ou The Beginning. En regardant une version filmée d'une expérience de pensée, le spectateur peut s'immerger dans un monde fictif et se faire une bonne idée des idées philosophiques.
Par exemple, en regardant The Matrix, nous apprenons que le protagoniste Neo découvre que son monde est une simulation informatique et que son corps est en fait suspendu dans une cuve de fluide vital. Heureusement, Descartes nous tend une paille salvatrice.
Bien que nous ne puissions pas être absolument certains que le monde est exactement ce qu'il semble, nous pouvons être certains que nous existons. Parce qu'à chaque fois que nous doutons, il doit y avoir un « je » qui doute. Du coup, les réflexions de Descartes aboutissent à la fameuse expression: « Je pense, donc je suis » (cogito ergo sum).
Peut-être êtes-vous vraiment un cerveau dans une cuve, et le monde qui vous entoure est une simulation informatique. Mais vous existez, ce qui veut dire que le reste n'a pas d'importance. Tant que le monde nous paraîtra réel, il le sera.
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